“Potrà questa bellezza rovesciare il mondo?” è il sottotitolo del litblog collettivo La poesia e lo spirito, cui ho collaborato per qualche mese. Mi ha sempre lasciato perplesso: l’ho inteso come una tipica forma del risentimento degli intellettuali per il loro essere lontani dal Centro, un tema su cui intendo continuare a ragionare. Se la bellezza avesse per sé il potere di rovesciare il mondo, allora l’auriga di Delfi e il David di Michelangelo, tanto per fare due esempi, lo avrebbero rovesciato. Ma di che rovesciamento si tratta? Questo è il punto. E, per andare nel campo della poesia, che dire di quella di Anna Achmatova, che fu liquidata come “piccola borghese nevrotica”, che appunto non dava alcun contributo al rovesciamento della borghesia e delle forze controrivoluzionarie, e alla costruzione del mondo nuovo del socialismo realizzato? La bellezza delle sue poesie “intimiste” cosa rovesciava, se non la bruttezza e l’assenza di spirito?

L’attacco americano all’Iraq è stato un colossale errore geostrategico. L’insieme della prima e seconda Guerra del Golfo, con gli annessi e connessi, daranno esempi a non finire agli strateghi futuri su tutti gli errori possibili in campo bellico. Non mi ci soffermo, ci vorrebbero pagine. Da un punto di vista strettamente antropologico, tuttavia, mi paiono molto interessanti i modi in cui la vicenda irachena viene seguita dall’opinione pubblica occidentale, e soprattutto da quella italiana. Questa in generale è ignorantissima di cose religiose, che vengono a priori ritenute secondarie rispetto a ciò che veramente conta: politica, spettacolo, e soprattutto economia. Le vicende legate alle religioni vengono sempre liquidate come meri epifenomeni dei fenomeni reali che sono di natura economico-sociale. Vi è una dicotomia nel nostro pensare: vi è il reale, cioè l’economico ecc., e vi è l’irreale, ovvero le credenze, le religioni ecc. Quindi uno scontro religioso, ad esempio, è visto come maschera di un reale scontro economico. Queste sono appunto categorie occidentali, ma chi le usa per interpretare il mondo non si accorge che lo forza dentro schemi occidentali, ovvero lo occidentalizza, mediante una sorta di imperialismo del concetto. Così la natura del fondamentalismo islamico resterà ancora a lungo impenetrabile alla nostra mente. Così fatti come la guerra civile algerina rimarranno fuori del nostro campo d’attenzione, la Cecenia un buco nero, gli yazidi assassinati in massa nel Kurdistan un nulla assoluto. Se li avessero uccisi i marines sarebbe stata un’altra cosa. In realtà tutto deriva dalla nostra incapacità di cogliere il legame originario tra la religione , la violenza, e tutti gli altri fenomeni umani. L’unica teoria che può darne conto pienamente è oggi l’antropologia generativa.

Questo passo di Bernanos del post precedente mi sembra inquadrabile nel contesto del difficile rapporto tra pensiero cattolico radicale e Modernità. Quando leggo Bernanos (e Mauriac, e altri cattolici francesi – in Italia nulla di simile livello) mi viene sempre in mente la mia educazione cattolica, ricevuta da bambino negli anni Cinquanta, a Venezia. Mi ricordo, ad esempio, come ci veniva presentato il Protestantesimo: una mostruosità satanica, guai a leggere una Bibbia protestante, si metteva a rischio la salvezza dell’anima! Continua a leggere →

Mi pare che nel modo nostro di guardare ai fenomeni emergenti nel mondo islamico persista un atteggiamento eurocentrico. Esso si manifesta, ad esempio, nella diffusa difficoltà di pensare ad una capacità autonoma dell’Islam di produrre mutamenti in se stesso, e nella tendenza ad interpretare ogni novum, come la nascita e l’affermazione di Hezbollah ecc., come mera reazione ad azioni dell’Occidente. Che è il solito modo di porsi comunque al centro.

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Questo blog mi serve per riflettere sulle mie letture, articolare il pensiero, lavorare su mie vecchie cose e su nuove, riprendere letture passate e mettere insieme pezzi musicali raccolti dalla Rete. Credo che ne uscirà, sommessa ma non priva di sprezzatura, una visione del mondo, adatta forse solo ai miei occhi. Continua a leggere →

Il pensiero tende sempre alla complessità, alla messa in questione (se è pensiero autentico), al dubbio radicale.
Il potere, qualsiasi potere, preferirà sempre avere a che fare con una moltitudine di persone semplici, un gregge, che con una moltitudine di persone complesse. La forma perfetta del potere è espressa nel rapporto tra il pastore e le sue pecore. I pastori di popoli, come i re dell’Antico Oriente. Continua a leggere →

Non sono passati molti anni dalla guerra tra Iraq e Iran (circa 1 milione di morti). Ci ha interessato molto meno di quella libanese dell’anno scorso (mille morti?). Infatti per determinare l’importanza di una guerra il numero dei morti è irrilevante… Continua a leggere →